1. «O martírio
não é sinónimo de pusilanimidade nem a atitude de alguém que não ama a vida nem
sabe reconhecer o seu valor. Pelo contrário, o mártir é aquele que é capaz de
encarnar e traduzir na vida esta ação de graças».
2. «Na Igreja,
Cristo vive no meio de nós e, por isso, ela deve ser humilde e pobre, pois uma
Igreja arrogante, uma Igreja cheia de orgulho, uma Igreja autossuficiente não é
a Igreja da kenosis».
3. «é importante
não ter medo de nos aproximarmos e tocarmos as feridas do nosso povo, que são
também as nossas feridas, e fazê-lo segundo o estilo do Senhor. O pastor não
pode estar longe do sofrimento do seu povo; mais ainda, poderíamos dizer que o
coração do pastor se mede pela sua capacidade de deixar-se comover à vista de
tantas vidas feridas e ameaçadas».
4. «A Igreja,
por sua natureza, é Mãe e, como tal, gera e resguarda a vida protegendo-a de
tudo o que possa ameaçar o seu desenvolvimento: uma gestação na liberdade e
para a liberdade».
5. «São bem
conhecidos a amizade do Arcebispo Romero com o Padre Rutilio Grande e o impacto
que o assassínio deste teve na sua vida; foi um acontecimento que marcou
profundamente o seu coração de homem, sacerdote e pastor. Romero não era um
administrador de recursos humanos, não geria pessoas nem organizações; Romero
sentia, sentia com amor de pai, amigo e irmão. Uma medida um pouco alta, mas
útil para avaliar o nosso coração episcopal, uma medida à vista da qual podemos
interrogar-nos: quanto me afeta a vida dos meus sacerdotes? Que impacto deixo
ter em mim aquilo que vivem, chorando com as suas dores, congratulando-me e
regozijando-me com as suas alegrias? Comecemos a medir o funcionarismo e
clericalismo eclesiais – infelizmente tão difusos, constituindo uma caricatura
e uma perversão do ministério – por estes interrogativos. Não é questão de
mudar estilos, hábitos ou linguagem (certamente importantes); é questão
sobretudo de impacto e capacidade de espaço, nos nossos programas episcopais,
para receber, acompanhar e sustentar os nossos sacerdotes: um «espaço real»
para nos ocuparmos deles. Isto faz de nós pais fecundos».
6. «Preocupa-me
ver como a compaixão perdeu a sua centralidade na Igreja. Até mesmo os grupos
católicos a perderam – ou estão a perdê-la, para não sermos pessimistas. Mesmo
nos meios de comunicação social católicos, a compaixão não existe. Há a
estigmatização, a condenação, a maldade, a obstinação, a supervalorização de si
mesmo, a denúncia de heresia... Oxalá não se perca a compaixão na nossa Igreja;
oxalá não se perca, no Bispo, a centralidade da compaixão. A kenosis de
Cristo é a expressão máxima da compaixão do Pai. A Igreja de Cristo é a Igreja
da compaixão; e isto começa em casa. É sempre bom perguntar-nos como pastores:
que impacto tem em mim a vida dos meus sacerdotes? Sou capaz de ser um pai ou
consolo-me com ser um mero executor? Deixo que me incomodem? Lembro-me das
palavras de Bento XVI quando falava aos seus compatriotas no início do
pontificado: «Cristo não nos prometeu uma vida confortável. Quem deseja
comodidades, com Ele errou direção. Mas Ele mostra-nos o caminho rumo às coisas
grandes, o bem, rumo à vida humana autêntica» (Discurso às Delegações e peregrinos alemães,
25/IV/2005). O bispo deve crescer todos os dias na sua capacidade de se deixar
incomodar, de ser vulnerável aos seus padres. Estou a pensar num Bispo, um
Bispo emérito duma diocese grande, grande trabalhador; recebia em audiência
todos os dias de manhã e frequentemente, com muita frequência, quando terminava
as audiências da manhã e com uma vontade enorme de ir comer, acontecia estarem
ali à espera dele dois padres sem audiência marcada na agenda. Então voltava
para trás e escutava-os como se tivesse a manhã toda à sua frente. Deixar-se
incomodar e deixar que a massa acabe recozida e o bife frio. Deixar-se
incomodar pelos sacerdotes».
7. «O
fundamental nas visitas e que não podemos delegar, é a escuta. Há muitas coisas
que fazemos todos os dias e que deveríamos confiar a outrem. Aquilo que, ao
contrário, não podemos delegar é a capacidade de ouvir, a capacidade de
acompanhar a saúde e a vida dos nossos sacerdotes. Não podemos delegar noutros
a porta aberta para eles; uma porta aberta para criar as condições que tornem
possível a confiança mais do que o medo, a sinceridade mais do que a
hipocrisia, o intercâmbio franco e respeitoso mais do que o monólogo
disciplinar».
8. «É importante
que o pároco encontre o pai, o pastor no qual «se vê espelhado» e não o
administrador que quer «passar revista às tropas». Com todas as coisas em que
nos diferenciamos e até mesmo aquelas em que não estamos de acordo e as
discussões que possam haver – sendo normal e desejável que existam –, é
fundamental que os padres sintam o bispo como um homem capaz de gastar-se e
expor-se por eles, fazê-los caminhar para diante e estender-lhes a mão quando
estão empantanados; como um homem de discernimento que saiba orientar e
encontrar caminhos concretos e praticáveis nas várias encruzilhadas de cada
história pessoal. Quando eu estava na Argentina, às vezes ouvia padres dizerem:
«Telefonei para o bispo, e a secretária disse-me que ele tinha a agenda cheia,
que voltasse a chamar dali a vinte dias; e nem me perguntou que queria… «Queria
ver o Bispo» – «Não pode; coloco-o na lista de espera». É claro que, depois, o
padre não voltou a chamar e continuou com aquilo que lhe queria perguntar – bem
ou mal – dentro de si. Isto não é um conselho, mas algo que vos digo do
coração: se tendes a agenda cheia, agradeçamos a Deus! Assim comereis em paz,
porque ganhastes o pão; mas, se virdes o telefonema dum padre, hoje, no máximo
amanhã, deveis chamá-lo para lhe dizer: «Chamaste, que se passa? Pode esperar
até tal dia ou não?» Aquele padre, a partir de então, sabe que tem um pai».
9.
«Etimologicamente, o termo «autoridade» deriva da raiz latina augere que
significa aumentar, promover, fazer progredir. No pastor, a autoridade consiste
de modo particular em ajudar a crescer, em promover os seus presbíteros, em vez
de se promover a si mesmo (isto faz dele um solteirão, não um pai). A alegria
do pai/pastor é ver que os seus filhos cresceram e tornaram-se fecundos.
Irmãos, seja esta a nossa autoridade e o sinal da nossa fecundidade».
10. «Sentir com a
Igreja é sentir com o povo fiel, o povo de Deus que sofre e espera; é saber que
a nossa identidade ministerial nasce e compreende-se à luz desta pertença única
e constitutiva do nosso ser. Neste sentido, gostaria de recordar convosco o que
Santo Inácio nos escrevia a nós, jesuítas: «A pobreza é mãe e muro», gera e
preserva. Mãe, porque nos chama à fecundidade, à geração, à capacidade de
doação que seria impossível num coração avarento ou empenhado a acumular. E
muro, porque nos protege duma das mais subtis tentações que nós, consagrados,
temos de enfrentar: a mundanidade espiritual, o revestir de valores religiosos
e «piedosos» a ambição de poder e protagonismo, a vaidade e, inclusivamente, o
orgulho e a soberba. Muro e mãe, que nos ajudam a ser uma Igreja cada vez mais
livre, porque está centrada na kenosis do seu Senhor. Uma
Igreja, que não deseja que a sua força esteja – como dizia D. Romero – no apoio
dos poderosos ou da política, mas que disso se despreende com nobreza para
caminhar sustentada unicamente pelos braços do Crucificado, que é a sua
verdadeira força. E isto traduz-se em sinais concretos e evidentes; isto
interpela-nos e impele-nos a um exame de consciência a propósito das nossas
opções e prioridades no uso dos recursos, no uso das influências e posições. A
pobreza é mãe e muro, porque guarda o nosso coração para que não escorregue em
concessões e comprometimentos que enfraquecem a liberdade e parresia a
que nos chama o Senhor».
PAPA FRANCISCO, NO ENCONTRO
COM OS BISPOS DA AMÉRICA CENTRAL (SEDAC), 24 Janeiro de 2019.
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