A mística e a espiritualidade

A palavra «mística», embora a sua primeira aparição aconteça no escrito de Dionísio Areopagita, que data do final do século V, início do século VI da era cristã, é algo cujo conteúdo sempre esteve presente na história do Cristianismo.

Se quisermos ser rápidos correndo o risco de cairmos num certo facilitismo perigoso, dizemos que mística é uma «experiência do mistério». É toda a procura do «mistério de Deus». É uma experiência do mistério do totalmente Outro, um conhecimento desse Outro por experimentação. Uma experiência, portanto, do Deus que é mistério divino (santo) mas que, permanecendo escondido, se deixa experimentar e conhecer.

A espiritualidade consiste na tendência que o ser humano sempre põe em confronto a sua particular experiência com a totalidade e se abre à dimensão espiritual. Deste modo, toda a experiência verdadeiramente humana está aberta ao transcendente e, portanto, ao espiritual. Diria até de outra forma, que tudo o que é verdadeiramente humano, quando é um bem para a humanidade, é, por conseguinte, verdadeiramente espiritual.

Hoje precisamos de uma espiritualidade e de um misticismo que nos levem a entrar nas profundezas da realidade, no mistério que envolve toda a nossa vida, no Deus que habita em tudo e em todos. Não vale confundir isto com panteísmo (doutrina que define que Deus é tudo o que existe no mundo e no universo inteiro). Não é disso que se trata, estamos bem conscientes do que são as duas coisas.  

Precisamos de uma mística que liberte o nosso espírito e nos leve a viver sem medos ou amarras, indo sempre mais além dos intimismos individualistas. Uma mística e espiritualidade intimamente ligada simultaneamente ao amor, a sabedoria que rompe fronteiras e supera os esquemas que desumanizam e que é luz para saber ver a realidade e comprometer-se na sua transformação.