Deus e eu

Deus e eu. Esta semana um texto um pouco longo, mas certeiro, esclarecedor, profundo e cheio de informação muito importante sobre a questão: Deus. Pela pena de um médico, José Júlio... Licenciado em Ciências Farmacêuticas, encontra-se aposentado. Este profissional tem grande experiência também na administração, já que lançou na Madeira os pilares do Madeira Medical Center, que ajudou a fundar e a dirigir.

Pedir a um confesso ateu e agnóstico que fale da sua relação com Deus pode parecer, à primeira vista, incongruente. Foi esse, no entanto, o desafio que me foi lançado. Vou responder o melhor que posso e sei.

A lógica e as boas práticas mandam, quando se pretende estudar seja que objecto de estudo for, que se comece por definir o objecto do estudo.

Comecemos, então. Eu sou um ser humano adulto, do sexo masculino, provavelmente no último terço da minha vida, instruído, educado, que pretende ser sério e honesto em todas as circunstâncias tanto quanto lhe permitem as humanas forças.

E Deus? Sendo ateu e agnóstico e honesto, sinto-me na necessidade de procurar esclarecimentos nos textos e nas fontes que dele tratam. Vivendo num país que se autodenomina católico, nada melhor do que compulsar os textos sagrados da religião cristã.

Antes, mesmo, de iniciar a minha pesquisa acerca da natureza e da existência de Deus, confronto-me com o facto de a Bíblia católica considerar néscio quem, como eu, se reclama de ateísmo (Salmos 14:1 “Disse o néscio no seu coração: Não há Deus. (…)”).

Ultrapassando esse constrangimento, continuemos, sem pretender ser exaustivos. Para começar, a Bíblia considera a existência de Deus anterior aos tempos, Deus existe desde o princípio (Genesis 1:1 “No princípio criou Deus o céu e a terra.”). É, portanto, Deus (o Deus da Bíblia) o Ser Supremo, o Criador, o Regente de tudo o que existe. Além disso, é espírito (logo incorpóreo) e intangível por natureza (João 4:24) o que, por definição, nos devia desencorajar de continuar o estudo…

Uno, embora em três pessoas distintas (o Quarto Concílio de Latrão declarou, "é o Pai quem gera, o Filho quem é gerado e o Espírito Santo quem realiza") como se pode ler em Mateus 3:16-17. 

Imortal e infinito (1 Timóteo 1:17); incomparável (2 Samuel 7:22); grande (Malaquias 1:5) um grande rei cujo nome é temível entre as nações (Malaquias 1:14); que existe em todos os lugares (Salmos 139:7-12); omnisciente (Mateus 11:21); possuidor de todo o poder e autoridade (Efésios 1:19-22; Apocalipse 19:6); justo (Actos 17:31); amoroso (Efésios 2:4-5); julga o pecador (Salmos 5:5) mas oferece perdão (Salmos 130:4); encarnou na pessoa humana do filho (João 1:14) e o filho de Deus se tornou filho do homem (João 14:6, 1 Timóteo 2:5).

Poderíamos continuar. Deixemo-nos ficar por aqui. Já reunimos suficientes características de Deus para poder dele fazer uma ideia. Pelo menos do Deus das religiões abraâmicas (em especial nas religiões ocidentais). A divindade central do Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Noutras culturas e religiões (e, também, noutros tempos) a ideia da existência e o modo de compreender os deuses – mesmo quando há uma perspectiva monoteísta – assumiram e assumem visões significativamente distintas.

O mesmo se pode dizer de praticamente todas as sociedades e grupos pré-abraâmicos (ou, mesmo, em pequenos grupos contemporâneos isolados) desde as primitivas formas de crença pré-clássicas até aos dogmas de várias religiões modernas.

Deus, incorpóreo, intangível, com personalidade divina e justa. Fonte de todas as obrigações morais.

São Jetrónimo – em latim Eusebius Sophronius Hieronymus; em grego: Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος), também conhecido por Jerônimo de Estridão, 347-420 - destacado teólogo, historiador e Doutor da Igreja Católica, tradutor da Bíblia para o latim (conhecida como Vulgata) e autor de reconhecidos comentários sobre o Evangelho dos Hebreus, traduziu a palavra hebraica “Elohim” (em hebraico: אלהים) plural da palavra “Eloah” (אלוה) ( considerado pelos estudiosos judeus como plural majestático traduzindo por "Elevadíssimo" ou "Altíssimo") pelo singular “Deus” o que até hoje é objecto de acesas controvérsias.

São Tomás de Aquino (em italiano Tommaso d'Aquino - Roccasecca, 1225 - Fossanova, 7 de março de 1274), frade da Ordem dos Pregadores (dominicano) cujas obras tiveram enorme influência na teologia e na filosofia (tradição Escolástica) designou Deus por “deus absconditus”, Deus absconso ou escondido. Também o fizeram São Paulo e Martinho Lutero. Refere uma divindade cuja existência não é prontamente reconhecida nem através da contemplação nem por observação directa das suas acções. Um Deus que, conscientemente, terá abandonado este mundo que criou para ocultar-se num lugar escuso.

Heloim também designado Yahweh, ou Adonay na cultura judaica, representado pelo tetragrama YHVH, o impronunciável nome de Deus.

Deus “leitmotv”  do henoteísmo (do grego hen theos, "um deus") termo criado pelo orientalista e estudioso das religiões Max Müller (1823-1900) para designar a crença em um deus único, mesmo aceitando a existência possível de outros deuses.

Em relação a esse conceito são, habitualmente. Assumidas quatro posições ideológicas: Teísmo, Teísmo Gnóstico, Agnosticismo e Ateísmo. Partilho as duas últimas: não creio que seja possível provar racionalmente e cientificamente a existência e Deus ou a sua não existência; nego a existência das divindades quanto a ausência da crença na sua existência.

Então, qual a minha relação com Deus? Considero que Deus (por extensão, os deuses) é fundamental na existência humana. O conceito e não a mera existência ou ausência dela. O culto de Deus, os cultos das divindades são uma realidade universal e intemporal. Considero que a existência de Deus (dos deuses) é apenas sustentada pela fé. Sei que a fé é uma das forças que move a humanidade e como tal de extrema importância.

Deus é a extrapolação do grandioso no homem, o refúgio ideal para quem sofre, a última esperança para quem não tem refúgio.

A religião (as religiões), para além da sua função derivada da etimologia da palavra, do latim, “religio” que designava "respeito", "reverência" que por sua vez deriva de “relegere”, em que re-, "de novo" associado ao verbo “legere”, "ler", abrigando o sentido de "tomar com atenção", significa que uma pessoa vive a religião quando cuida escrupulosamente de algo muito importante, algo que deve ser cultuado, é um dos meus objectos de estudo mais profundos e gratificantes.

Eu que sou um produto da minha humanidade.

José Júlio, médico aposentado